萬事萬法，聞而思，思而修，修而證，便能避免我們的心隨外境起伏

2020-9-23
心靈電子報/每週三發報

果然是大師

該相信什麼？

思惟、核對、查證，便能避免我們的心像羽毛一樣，隨著一陣陣資訊風、事件風而起伏。

■ 文╱果然是大師

自古至今，對於真理與實相，不同立場、不同領域、不同學派，往往有不同的見解和立論，而若是每個人都宣稱自己所知所見是唯一正確的，那麼，我們應該相信誰？

在佛陀的時代，噶拉瑪村由於位處交通要道，聚集了許多南來北往的商旅及修行者，因而各種新知、學說激盪爭執不休，佛陀在遊化至此時，面對眾人「該相信誰？」的疑問，他如此回應道：「不可因為口口相傳就輕易信以為真；不可因為傳統如此就輕易信以為真；不可因為流傳久遠或是轟動一時就輕易信以為真；不可因為引經據典就信以為真；不可因為合乎邏輯就信以為真；不可因為根據哲理就信以為真；不可因為符合先入為主的觀念就信以為真；不可因為權威所說而信以為真；不可因為是沙門、導師所說，就信以為真。」

眾口能鑠金，三人能成虎，對於口耳相傳的事情或說法不能輕信，這是一般人都知道的道理，因為傳播過程會經過多手有意無意的揀擇、錯漏，以至漸漸偏離真實。然而，佛陀更表示，對於親眼所見的經典記載，甚至親耳聽聞佛陀、佛陀的弟子所說的，也不能夠輕易相信，這是為什麼？

在《四十二章經》中，佛陀說的另一段話可做為解釋：「慎無信汝意，意終不可信……得阿羅漢道，乃可信汝意耳。」因為凡夫還有見思二惑，還有我愛、我見，而存在自我立場的偏狹，因此，僅從自己的角度來聽、來看，而對於實相不能盡知盡見。

既然別人說的可能有問題，書上記載的可能有問題，自己的所思所見也可能有問題，那麼，佛陀是要我們乾脆不聽、不看、不想嗎？其實，佛陀是要所有的佛弟子們，對於萬事萬法，回歸「聞」、「思」、「修」、「證」，只有完整地經歷這個過程，才不致落入盲目、迷信，也才能得到智慧的提昇，進而徹底了解真理實相，不僅面對修行是如此，面對世間事亦然。

在這個眾聲喧嘩，而訊息也以秒數更新的時代，我們曝露的資訊流何止千萬倍於佛陀時代的噶拉瑪村，一個接一個的事件與言論爭取著我們的注目，甚至是認同與附和，當我們莫衷一是時，不妨試著回歸佛陀的教法，聞而思，思而修，修而證，亦即，進行思惟、核對、查證，便能避免我們的心像羽毛一樣，隨著一陣陣資訊風、事件風而起伏了。

聖嚴法師法語

人很容易對自己的成就誇大，
對別人的貢獻卻不見得認同。
這是因為瞭解自己比瞭解他人更困難。
人的眼睛、耳朵都是向外看、向外聽，
很少有人會向內看、向內聽；
如同伸出手來，都是指著他人，
指東、指西，很少是指往自己的良心，
或是聆聽自我內心審查的聲音。

◎ 摘自：《平安的人間》